Veja como atualmente a Teologia esta ao alcance de todos

Desde o Concílio Vaticano II (1962-1965), a teologia, que busca dar conta inteligível da fé cristã, tem sido amplamente aberta aos leigos engajados na Igreja e enviados para a formação de comunidades e paróquias.

Hoje, mais e mais indivíduos se juntaram a eles, impulsionados por uma abordagem pessoal de como se inscrever no sisu 2019. Ansiosos por aprofundar sua fé e motivados por uma busca espiritual e intelectual, esses homens e mulheres de todas as idades vêm de todas as origens e setores profissionais. No Instituto Católico de Paris (ICP), por exemplo, existem mais de 1.000 leigos em teologia.

Durante uma reunião com os editores da “theologia.fr” Bispo Patrick Valdrini (Reitor do Instituto Católico até setembro de 2004), Henry Jerome Gagey (decano da Faculdade de Teologia e Estudos Religiosos da ICP) e Laurent Villemin (Director do Primeiro Ciclo C da Faculdade de Teologia) reflectiram sobre as razões para este interesse. Eles também explicaram como o ICP responde a ele.

Como você definiria “teologia”?

Cada teólogo tem sua definição de teologia em geral, que de fato corresponde às suas próprias opções. Mas, permanecendo vago, digamos que o teológico é a reflexão sobre a fé que tenta manifestar o significado para a vida dos homens.

Teologia

Essa ampla definição me parece ser do interesse de muitas pessoas, sejam elas crentes que são convencidos e declarados, ou que estão engajados em uma busca espiritual decisiva por eles, mesmo que sua crença crente permaneça incerta.

Para colocar de outra forma, alguns procuram esclarecer o que é verdade de uma fé sincera e profunda, mas que parece a eles como compensada de suas vidas diárias; outros acham que “do lado da fé” são os recursos para esclarecer algumas questões decisivas para a vida em nossa sociedade.

Na minha opinião, um desafio hoje é fazer com que o teológico se destaque como um dos recursos que temos para pensar sobre o futuro da nossa sociedade.

Theologia:

Há mais de 1.000 leigos inscritos nos vários programas oferecidos pela Faculdade de Teologia no Instituto Católico de Paris. Como você explica essa mania de teologia e o que exatamente são aqueles que vêm te ver?

Laurent Villemin:

Devemos distinguir diferentes tipos de interesse e investimento em teologia. Há mil leigos em teologia, mas eles não vêm todos iguais e não lhes oferecem o mesmo treinamento.

Entre um leigo que vem ao Ciclo C, por exemplo, isto é, à noite com uma motivação pessoal, que vem para aprofundar a fé, para elucidar questões que são simultaneamente intelectuais e pessoal e depois alguém que vem, enviado por sua diocese, para o Instituto Superior de catequese pastoral, as motivações são extremamente diferentes.

Portanto, existem milhares de leigos na teologia, mas esses leigos são muito diferentes em seu perfil, bem como em sua motivação e, de repente, as ofertas que lhes oferecemos também são muito diferentes.

Um leigo tem uma família para alimentar, um trabalho para fazer e assim por diante. Como ele pode fazer tudo isso?

O ciclo C oferece uma entrada na teologia que é uma entrada longa e ampla: é uma licença que é preparada e a fórmula é para pessoas que têm uma atividade profissional e, na maior parte, que têm uma família. Essa licença pressupõe que não é necessariamente a quantidade de trabalho que faz o teólogo, mas que é um processo mental, que é uma atitude de questionamento.

Teologia

E, desse ponto de vista, a teologia não é reservada a clérigos, religiosos ou sacerdotes. Qualquer um pode fazer a pergunta de Deus e tentar fazer com que sua fé não seja apenas um grito do coração ou uma emoção ou um começo para uma peregrinação, mas para fazer com que a questão de Deus seja também visitada com Deus. inteligência.

Muito concretamente, isso significa antes de tudo: entrar neste documento de referência para a teologia cristã que é a Bíblia e familiarizar-se com a cultura, ou melhor, com as culturas em que foi elaborada, escrita, vivida – isso é tudo uma dimensão do trabalho.

A segunda dimensão do trabalho é a familiarização com a tradição da Igreja, isto é, toda esta história do povo cristão que fez a pergunta de Deus e que elaborou, como e por séculos respostas A tradição não deve ser vista como um todo compacto que é imposto de fora, mas sim como uma história empolgante de homens e mulheres que tentaram viver sua fé com sua razão.

E é muito interessante para nós hoje, no século XXI, recorrer a essa bacia para enfrentar a questão. E depois há um terceiro campo – e aqui os leigos podem estar especialmente bem colocados para enfrentá-lo – isso é tudo que é o diálogo com a cultura. A fé não se desdobra no céu das idéias ou crenças. Pelo contrário, está em diálogo com uma determinada cultura, em uma determinada sociedade e mundo.

E é de todo interesse da teologia ter pessoas com os pés na profissão, que pensam nas correntes modernas de pensamento. Também envolve familiarizar-se com o que será a filosofia e as ciências humanas, que hoje são um meio de acesso à questão do significado e, portanto, à questão de Deus.